中国古代灵芝文化“灵芝”在中国古代已从生物学意义上的灵芝升华到文化概念中的灵芝，不仅展现了它的自然属性，更侧重于表达它的社会属性，是人与自然交流的人文产物，所以追求的是神似而非形似。

《墉城芝田》

墉城芝田中的墉城，传说筑九重昆仑山的最高重称悬圃的地方，又称玉京。是西王母的治所，群仙所居，其中有仙人耕种的芝田，约有12000种灵芝，供仙人食用。这福图所展现的，是神仙用龙来犁地种灵芝的场景。

《仙山盗芝》

传说蛇精白娘子醉酒后露出了蛇的原形吓死了许仙，白娘子冒死去昆仑山盗灵芝仙草救许仙。这幅图讲述的是白娘子在昆仑山大战仙鹤童子，九死一生，终于盗得灵芝仙草，使许仙得以起死回生的故事。

炎黄授芝

上古时期的炎帝和黄帝被尊为中华民族的始祖，华夏文明杰出的贡献者。炎帝即神农氏，又是中国农耕文化的创始者。传说神农尝百草，著《神农本草》，教人食药医病。黄帝即轩辕氏，发明颇多，如教人熟食、制衣冠等。他依照《阴符经》治国强民，百姓安居乐业。《路史》等古籍记载：神农氏由赤松子授芝于昆仑，轩辕氏由广成子授芝于崆峒山。雕塑据此设计制作。

寿星彭祖

寿星，姓钱，名铿，又名彭祖、老寿星、南极仙翁，是我国民间众所周知的健康长寿者形象。他生性喜静，心地善良，淡薄名利，追求朴素。殷王要他出任大臣，他断然拒绝。他经常服食灵芝等物，据传760岁时仍容颜不老，神采飞扬。他随身携带葫芦宝药供病残者服食。

战国——晋年间葛洪提出神仙可学而致的仙学理论，缩短了世人仰慕的神仙世界与尘世的距离，认为只要学习炼形之术便可终身不老，积久成仙。在道教典籍和当时民间传说中，出现了许多服灵芝后成仙的故事。实际上灵芝药用价值从此就为人们所认识了。其中最具典型的是秦始皇在统一六国之后，为求长生不老，派徐福氏（道教方士，精通天文地理）带3000对童男童女远赴东海瀛洲寻找仙草，并带了很多种子和工具。现在日本还有徐福上岸的标记，建有徐福庙，并且50年大庆一次，以此来纪念徐福。他们认为徐福是日本人的老祖先。

秦始皇统一“六国”后四处寻找长生不老之药。方士徐福呈报，东海蓬莱、方丈、瀛洲三仙山有仙药，食后可长生不老。秦始皇大喜。公元前219年和201年徐福带领三千童男童女东渡采仙药。这幅巨型浮雕分为五部分，其间以灵芝祥云相连。

汉代在先兆迷信的支配下，人们将自然界中许多异常现象说成为瑞应，灵芝和麒麟、凤凰等吉祥物一样，也被称为“瑞芝”或“瑞草”。当时的封建统治者认为灵芝的出现是上天对他们的嘉许。汉武帝时，皇宫因年久失修，屋檐上长出了灵芝样的菌类，大臣们就对汉武帝说这是因为皇上功德无量，所以上苍赐福，才会长出灵芝。汉武帝听后非常高兴，下令民间进贡灵芝，兴起了采集、进贡灵芝的热潮。

《汉宫芝瑞》

相传在汉武帝的时候，皇宫因年久失修，屋檐上长出了灵芝，朝廷大臣们对汉武帝说这是因为皇上功德无量，所以上苍赐福，才会长出灵芝。汉武帝听后非常高兴，下令民间进贡灵芝，于是就兴起了采集、进贡灵芝的热潮。现在我们看到的就是当年文武百官向汉武帝进献灵芝的盛大场面。

明清两千多年漫长的岁月里，灵芝一直成为传统艺术的主角。除了有关灵芝的典籍、诗词、绘画、雕刻等艺术品之外，还有“八仙过海”“麻姑献寿”等许多神话故事。而灵芝作为保健品，是从葛洪把灵芝炼成丹药后开始的。